像所有的藝術一樣，文學活動是對於現實世界的感受與理解、想像與體驗、懷疑與否定，是憑藉話語形式對於社會生活的詩意化超越。一方面，文學創作是作家對於社會生活的感性體驗和審美思維的共同結果，創作主體必然以自己為中心抒寫對於世界的主觀印象、感受和評價，他以內心的情感態度和價值觀念適度地變形或改造初始經驗，換言之，他以自我的心理結構去修改、塗抹原有的生活積累，希冀創造一個理想化和審美化的世界。另一方面，文學是以話語符號所展開的文本世界，它感性化和審美化地體現自己的文學性，以獲得詩意的生成。而詩意的生成必須依賴於修辭手段或話語策略。劉好說：“夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英獲，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復意為工，秀以卓絕為巧。 ”文學文本不能像應用文體一般直言鋪陳，僅僅關注於準確、翔實和簡約地表達主體意圖．達到某種理性的目的。文學創作必須以“隱秀”作為自己的美學圭臬，這樣才能達到對於客體的詩意超越，才可能獲得文本的文學性，充分地敞開自己的審美魅力。文學的語言表現形式決定創作主體必須以抒情、象徵、隱喻、誇飾等文學性的方法，以話語修辭策略獲得對於客體存在的審美表現，使文本誕生詩意和美感。客體對像在被文學語言所施行魔法之後，具有自由空靈、奇幻飄逸的藝術性質。
