意境有不同的類型。在意境創造過程中，由於作家的個性、風格和表現方法的差異，意境也會分為木同類型。古人有從風格上把意境分為兩類或四類的，如嚴羽所說：“詩之品有九……其大概有二：曰優游不迫，曰沉著痛快。”(《滄浪詩話》)劉熙載所說；“花皂纏綿，雲雷奮發．弦泉幽咽，雷月空明。詩不出此四境。”(《藝概’詩概》)以及姚照“其得於陽與剛之美者”，“其得於陰與柔之美者”的區分等等。但最為人們所重視的是王國維從意境的主體與客體、心與物關係的角度對意境所作的分類，即把意境分為有我之境和無我之境。
所謂無我之境，按王國維所說是：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。“他認為“採菊東籬下，悠然見南山”， “寒波沼泡起，白鳥悠悠下”為無我之境。無我之境，是說詩人的情感在詩中不直接顯出，詩人所熔鑄的主體情感色彩較蘊藉談泊，造成一種彷彿無我的印象，但並非真的無我。比如，陶淵明的《結廬在入境》：“結廬在人境，而尤車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東留下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛烏相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩，以物觀物，物我兩忘．但並非沒有感情，也並非真的無我。 “悠然見南山”中的“見”，“採菊東籬下”中的“採”，都說明持中有找，境中有人。但是，這種境界表現，主體與對象之間似不期而遇，並無著意探索，物我相融不著痕跡，所以為無我之境。 “無我之境”表現的是詩人一種較超然高逸的意趣，是古人最為稱道的一種境界，也是意境創造較難達到的境界。所以王國維說：“古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。”(《人間詞話》)