就是反駁論敵的基本主張棚意見，設法證明其是錯誤的，並駁倒之。這有兩種基本的方法：即直接反駁和間接反駁。

直接反駁，就是引用大量可靠的事實或經過實踐檢驗過的道

理作為論據，證明論敵觀點的荒謬和鍺誤。這種方法的特點是：立截了當，論證集中。例如歐陽健、甭相凱的《（水濟)“梁山泊聚義“性質辨》一文，是駁斥許多《水濟》研究者把該書說成是。農民起義”這一觀點的。文章從歷史上“宋江起義”和。梁山泊聚義”的比較，

從“官遏民反’的’民，主要不是農民”，從”替天行道’並非代表農民利益的旗幟”，從“梁山泊發動的戰爭不是農民革命戰爭”等幾個方面，用作品的大量事實做論據進行分析，證明了“農民起義說’是站不住腳的，從而確立了自己的“為市民寫心”和《水游》主要反映俠盜傳奇的觀點。

間接反駁, 又分為歸語法和反證法兩種。

歸謬法又稱為引申法。它首先假設致論的觀點是正確的，然後以此為前提，順著它的思路進行引申和推論，得出顯然是荒謬的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的，達到“以子之矛攻子之後”的目的。所以，歸謬法是巧妙利用敵論的破綻之處，有意讓它發展下去，在引申的過程中，使其錯誤和荒謬明顯地暴露出來。在行文意義上．這猶如驅馬於絕壁，或加登高而描梯，使論赦處於十分危險而難堪的境地，結果使文章生動活潑、駁斥辛鋅而有力，富於諷刺意味。例如有這樣一個故事：迷信者說：“千萬別殺生。因為殺牛就變牛，殺馬就變馬．殺什麼就變什麼。”有人反駁道：“聽了師傅的話，我找到來世變人的方法了。到我快死的時候．就去殺​​人，來世不就可以變人了嗎?”這種反駁，用的就是歸語法。它根據對“殺什麼就變什麼”的觀點，推出了“殺人就變人”的明顯十分荒謬的結論，因而對方的觀點自然也就被駁倒了。