在我國，美育思想和美育實踐也有著悠久的歷史。古代教育家、思想家都非常強調“禮”“樂”的教育作用，他們把“禮”和“樂”放到了教育的首位。孔子重視詩教和樂教，例如提山：“興於詩，立於禮，成於樂。”從詩到樂，都是培養人格的過程。他認為，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。“可以興”，是指通過具體的、個別 [...]

前期蒐集材料時，有的記錄了許多新鮮事例​​、權威論斷、鞍聞越事和名言警句，起草初稿時，覺得這個材料稍彩，那個材料也不錯，寫進文章里肯定能增加文采．顯示自己的博學多識。所以，就一股腦全部放了進去。結果到處都是例子、摘引，鮮有自己獨到的見解和桔闢的分析，論文成了一個材料庫。 論證觀點的論據並不一定多f就 [...]

虽然我们在列写提纲一节中已多处谈到，论点要新颖，论据要典型，论证要有力。但在实际写作当中，还是有人把论文写成“教科书”。这种情况主要表现在两方面： 其一是论证过程简咳。虽然论点是发前人之未发，但在具体论证过程中，惟恐读者不理解自己的论证辨析，往往是重复论证，不厌其烦地反复强调，结果造成论证冗余，部分 [...]

寫駁論文章應遵循的基本原則是：始終堅持以理服人。不掐“以罵代駁”。要駁倒一個反面觀點，靠的是駁論者深入精細地分析，靠的且說理透徹，而決不能感情用事。用感情的衝動代替冷靜的分析，對論敵隨便地上綱上線，甚至扣幅子、打棍子，在文章中寫一些只因口頭痛快的罵入的話，以表示自己“立場鮮明”、“感情強烈” ，其實 [...]

就是反駁論敵的基本主張棚意見，設法證明其是錯誤的，並駁倒之。這有兩種基本的方法：即直接反駁和間接反駁。 直接反駁，就是引用大量可靠的事實或經過實踐檢驗過的道 理作為論據，證明論敵觀點的荒謬和鍺誤。這種方法的特點是：立截了當，論證集中。例如歐陽健、甭相凱的《（水濟)“梁山泊聚義“性質辨》一文，是駁斥許 [...]

所謂選擇“突破口”，就是公“靶子”樹好以後從何處下筆反駁較為合適，從哪裡進攻較為有利。這裡所說的“下筆處”、“進攻點”，就是駁論文章的“突破口”。好像兩軍對壘，卓越的將領總是善於攻擊對方的薄羽環節，從而全面擊潰敵軍，奪取勝利。這裡我們還以《悖人悖出何足稱道——“智取生辰綱”性質辯說》一文為例，當論者 [...]

這是用打比咱來證明自己觀點是正確的方法。喻證法可以把人們比較生疏、抽象、難以理解，尤其是較為深奧的道理講清楚，並給人以形象具體、深入淺出的感覺。 使用比喻論證法要注意以下幾點： 首先，用來作喻體的事物應當是大家所熟悉的、具體的、淺顯的，又能生動地說明另—事物，否則就不能達到通俗易懂、深入淺出的效果。 [...]

這是一種引用名家名言、格言、諺語、典故、科學公理等作為論據證明白己觀點的方法。我們的前人先哲，對生活初學術方面的許多現像做過深刻的探索剖析，有過許多館闢獨到的見解。在學術論文中引用他們的警句格言、精彩論斷．可以大大增強我們學術文章的思想深度，從而更準確，更有力地說明白己的觀點。 引證法分為直接引證和 [...]

從模仿到創造，既是對學習作文的經驗總結，也是指導作文的途徑，無論是一般文章或是學術論文的寫作者，都必然會有這樣一個過程。我們觀察歷史上一些文章大家成為“大家”的過程就可以發現：他們無一例外都是學習前世名家的文章，取人所長而成功的。朱烹說過：瀆得韓(愈)文熟，使做出韓文的文字；讀得蘇(賦)文熟，便做出 [...]

具體和抽像在人們的思維過程中是不可分割的兩個階段，先是由具體到抽象，然後再由抽像上升到高級的理性的具體認識。 這裡先談談從具體到抽象。 具體，是指客觀存在著的或在認識中反映出來的事物的整體，是具有多方面屬性、特點、關係的統一。抽象．是指從具體事物中被抽取出來的、相對獨立的各個方圓、屬性、義係等。只體 [...]