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高爾基說：“擺在人人面前的任務是找自己，找到自己對生活、對人的、對現實的事實的主觀態度，把這種態度體現在自己的形式中，自己的字句中。”在《我怎樣學習寫作》中又說：“甚至當讀到屠格涅夫這樣的巨匠的作品時。我有時也想，《獵人筆記》中的主人公們，我也可以用不同於屠格涅夫的方法來講。” 文學獨創性的標誌，大 [...]

文學的獨創性是指一部作品在內容與形式的統一中所表現出來的既區別於旁人作品，又區別自己其他作品的創造性特點。它或者發前人之所已發，或者發前人之所未發；或道前人之所未盡道，或道前入之所未道。歐陽修在《六一詩語》中曾說：“聖俞嘗語余曰：'詩家雖串意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀 [...]

從靈感出現後的精神狀態來看，它具有專注敏捷、亢奮緊張的特點，甚至達到入迷而忘我的境地，以至有人把它看作是一種“瘋狂”或“迷狂”。奧期本在《論靈感》中就指出邊“據說德摸克利特曾斷言：詩人只有處在一種感情極度狂熱或激動的特殊精神狀態下才會有成功的作品。而這種情緒上昂然自得的特殊精神狀態被認為是一種瘋狂， [...]

從靈感的功能來看f它具有超常獨特、官於創造的特點。所謂超常，是指靈感既不是常規思維所能控縱自如的，也不同於常規思維的一般邏輯進程和普通效能，而是“異軍突起”，效能特異，它的情緒的緊張度，精力的專注度，思維的靈敏度，想像的自由度，都發揮到不可以常理摸之的程度，通常的心理定勢和傳統格局完全打破了。簡直是 [...]

靈感的產生決非從天而降，也不是一時的心血來湖或菸酒之類的物質刺激，而是產生於長期的生活實踐，產生於縈繞於懷的苦苦思索和追求。雖然“得之在俄頃”，但卻“積之於平日”，正如周思來同誌所指出的那樣，是“長期積累，偶然得之”的。他說：“這種偶然得之是建築在長期生活和修養基礎上的，這也是偶然性和必然性的辯證統 [...]

從靈感產生的情形來看，它不期而來，不招而至，偶然突發。靈感在什麼時候．什麼地方．什麼條件下產生，是作家不能預料和控制的。它可能在看過千百溫的事物中的某一次被觸發，可能在清醒的艱苦的藝術構思中突然來臨，甚至也可能征夢幻狀態的下意識中閃現。而一旦被觸發或突然來臨和閃現，整個思路就清晰了，孜孜以求而久未達 [...]

靈感是客觀存在的一種心理現象，在一切創造性勞動中都會出現。不僅存在於藝術創作的艱苦勞動中，也存在於科學發觀和科學發明的孜孜不倦的追求中。古希臘的阿基來德在一次入浴時，忽然有所領悟，起來後在街上狂呼：“我發現7T我發現了，'他發現了什麼?發現了比重原理，這便是阿基米德定律。著名科學家牛頓，一次看見蘋果 [...]

典型化的方法是多種多樣的，也無一定的程式和套路，從優秀作家創造典型的成功經驗中，大致可以歸納出兩種最基本的方法。一種是廣泛地概括、集小生活中的大量素材以塑造典型的方法，照魯迅的說法是“雜取種種人，合成一個。”照高爾基的說法是：“文學家如果能從二十個——五十個，不，幾百個商人、官吏、工人的每個人之中， [...]

形象思維和抽象思維作為人的大腦的功能並不是互不相干的，在藝術創作中，也不意味著只有形象思維而排斥抽象思維。實際上，形象思維和抽象思維既有區別，又有聯繫，既有差異性，也有同一性。作為人類的思維形式，它們那是客觀存在的反映，都依賴於實踐，並且都經歷由感性認識到理性認識的飛躍，達到對客觀世界的本質的認識和 [...]

形象思維的過程是創造形象和典型的過程，而形象和典型的創造離不開典型化。在一定意義上說，典型化作為一種藝術創作的途徑或原則，體現著形象思維的規律。 那麼，什麼是典型化呢?典型化是指作家對來自生活的素材按照自己的審美感受和審美理想予以選擇、集中、加工、創造，使之成為藝術形象和藝術典型的過程。它包括個性化 [...]