教育的創造文化功能
教育在數量和質量上培養了文化建設的隊伍,為文化創造提供無限可能性。人是文化主體,人不僅是文化承擔者,也是文化創造者。文化一旦為人所掌握,就會成為人們解釋白然、社會現象,進行各種社會實踐活動的方法與手段,成為創造新文化的動力。教育作為形成人、發展人的手段,就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造入的個 [...]
教育在數量和質量上培養了文化建設的隊伍,為文化創造提供無限可能性。人是文化主體,人不僅是文化承擔者,也是文化創造者。文化一旦為人所掌握,就會成為人們解釋白然、社會現象,進行各種社會實踐活動的方法與手段,成為創造新文化的動力。教育作為形成人、發展人的手段,就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造入的個 [...]
教育與社會況息息相關,社會變遷必會對教育帶來影響和沖擊,教育應適應社會變化發展的要求;同時,教育又是社會變遷的條件和動因,能夠促進社會的現代化。隨著社會現代化在世界范圍廣泛進行,國際上對未來社會的研究也帶動了對未來教育發展趨勢的探討,特別是對教育如何培養現代人來促進社會現代化問題展開了廣泛深入的研究 [...]
即是通過培養人客觀教育規律來進行文化篩選。這個客觀規律是:人的培養既要符合社會發展需要,也要符合人的發展需要。符合社會需要主要體現在教育目的,即被選擇的文化必須符合社會政治經濟制度的人才利益,有利於培養符合一定社會需要的人才。人的發展需要主要體現在適應人的身心發展特點上,即被選擇的文化還必須符合人的 [...]
教育的文化交流是將文化從一個地區往另一個地區擴散,是文化的空間流動。文化間的傳播和交流是文化發展的主要動力。這是因為不同文化的交融和碰撞不僅可以開闊人的視野,增進對不同文化的接觸和了解.同時.在文化的交流中會誕生新的觀點、智慧、理論.從而推動文化的創新和發展。所以,文化的交流與傳播是吸收異域文化精華 [...]
文化傳承是指文化在時代延續、空間擴展和代際間傳接。文化是人類創造的社會性信息,因而也是人類的獨有信息。它與動物生存信息的最大不同之處是:文化獨立於人體之外,不能靠生物遺傳方式去為他人獲得,而隻能通過“社會遺傳”、特別是教育的方式使其得到延續和發展。由此,教育成為文化傳承的主要手段。 教育通過教育者和 [...]
學校的教學方法、教學形式、教學手段也是生產力和科學技術發展程度的反映。古代落后的小農經濟和手工業生產低下的生產力水平.決定了當時的學校隻能採取單一枯燥的口頭講授方法.粉筆加黑板的教學手段,個別施教或集體個別施教的教學形式去進行知識經驗的傳授。因此,教師注入灌輸和學生呆讀死記是不得已而為之的必然之事。 [...]
生產力的發展必引起科學知識不斷積累和發展。這既為學校教學內容的豐富和更新、為學科設置的調整提供了可能的客觀條件。同時,生產力的發展又要求教育培養出來的人能夠適應當時生產力發展的狀況、能夠具有生產上所需的知識和技術,這又對教學內容的選擇和改革及學科設置提出了必要的主觀要求。從教育的發展歷史看,由於時代 [...]
任何社會辦教育都必須以一定的人力、物力、財力為基礎,必須以現實生產力發展水平所能提供的物質條件為前提。馬克思早就指出;“教育一段說來取決於生活條件。”教育發展的事實証明必然如此。這是因為一個國家能拿出多少錢來辦教育,能招收多少人入學學習,尤其是入高校學習,普及教育到什麼年限、程度,培養多少初、中、高 [...]
馬克思曾經說過:“生產過程成了科學的應用.而科學反過來成了生產過程的因素即所謂職能。每一項發現都成了新的發明或生產方法的新的改進的基礎。”近代自然科學興起所導致的直接后果是物質生產過程中以蒸汽機的出現為標志的產業革命.但在這一因果鏈條中有一個不可忽視的中間環節.即科學向技術的轉化。隨著各種先進技術設 [...]
教育是培養人的過程,至於培養什麼樣的人,這首先是由政治經濟決定的。但由於一定的政治經濟總是建立在一定的生產力發展水平之上的,所以在確定培養人的規格和內容時就必然受到生產力發展水平的影響。 在漫長的奴隸社會和封建社會裡,由於生產力發展的遲緩和水平的低下,加之生產經驗還沒有發展成為同勞動相分離的獨立力量 [...]