與現實主義重直接描述和浪漫主義重個性表現不同，象征主義重意象的客體呈現。這種表現方式在中國古代詩歌中就很常見。如杜甫的《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲?望盡似尤見，哀多如更聞。野鴉無意緒．鳴噪白紛紛。”這是一首用象征主義手法創作的詩歌，它通篇寫孤雁，以孤雁這一意象來暗示和傳 [...]

承認創作主體和客體之間存在著矛盾，並不意味著這種矛盾的不可調和性和無法消解一方面，我們必須接受這樣的邏輯事實：現實客體具有不可無視和忽視的力量，任何詩人和作家絕對不能走到漠視現實和輕蔑客觀準則的境地，寧靜和理智地正視現實和思考現實才是一個成熟的創作主體的應有禁賦。換言之，只有敢於面對現實人生的作家才 [...]

任何主體都是個體性存在和差異性存在，這就決定主體對於客體的不同感受、體驗、想像和理解。任何主體都是歷史性的產物和文化語境的精神投影．這決定了每一個主體都從自我的歷史和文化的背景上看待客觀世界。主體總是以自我的意識形態傾聽世界，回應現實，評價生活和臧否人物，主體的歷史也許永遠是充滿偏見、想像、理想的歷 [...]

像所有的藝術一樣，文學活動是對於現實世界的感受與理解、想像與體驗、懷疑與否定，是憑藉話語形式對於社會生活的詩意化超越。一方面，文學創作是作家對於社會生活的感性體驗和審美思維的共同結果，創作主體必然以自己為中心抒寫對於世界的主觀印象、感受和評價，他以內心的情感態度和價值觀念適度地變形或改造初始經驗，換 [...]

從最一般的理論形態思考，文學創作的客體應該是廣泛的社會生活。這一“社會生活”，從時間視角上，它應該是包括人類有史以來的所有社會生活，唯有如此，才充分體現文學創作的歷史感和繼承性。 “社會生活”作為相對寬泛的概念，我們有必要進行具體的分析。首先，“社會生活”包括它所依賴的物質環境，這個物質環境就是自然 [...]

文學創作的客體究竟為何，歷來是文學理論領域一個充滿爭論的問題。這主要源於理論家對於文學本質和特性的差異性理解。主要流行的說法有兩種：一是客體即“自然”說，一是客體即“情感”說。前者的“自然”是個不確切的和模糊的概念。這裡的“自然”，一方面是指客觀的自然萬象，另一方面是指紛繁複雜的社會生活。古希臘時代 [...]

文學創造主體顯然不同於常人，這是作家之所以成為作家的緣由古往今來，文學創造者處於喜劇和悲劇相背謬的境地：一方面被不恰當地毒為神明，被偶像化地祟拜。成為天才的象徵品和超人的符號。另一方面痛苦，憂愁和絕望，政治上的失意伴隨著仕途上的挫折，經濟上的窘迫和貧病交加，心理上的變態和病態，以及愛情的空幻和慾望的 [...]

文學創造是主體對於自然，社會，宗教，歷史，未來，對精神和物質等等關係的更新理解和詮釋，是主體以自我存在的意義借助於語言形式對於文本的投射。文學創造也是一種對話活動：其一是心靈和自然的對話，“流連萬象之際，沉吟視聽之區寫氣圖貌，既隨物以宛轉：。屬採附聲，亦與心而徘徊故灼灼狀桃花之鮮。依依盡楊柳之貌，杲 [...]

文學創作中的主體，如詩人，戲劇家，小說家，散文家等，他們都是充滿精神無限可能性的生命個體，他們以自己的激情，幻想，良知，想像力，元意識，知識和智慧沉醉於以語言為烏托邦的世界，創造一個理想的精神宮殿，以獲得自我實現和情感慰藉。文學創造的主體首先是一個理性主體，他們絕大多數是理智健全和人格完整的人，尤其 [...]

影視的運動性決定了人物語言的對白和獨白必須精練曉暢，一聽即恆。影視畫面一晃即過，所以人物語言不像小說那樣可以供我們反复閱讀揣摩。這樣，影視劇本創作中台詞的設計除了要個性化之外，還必須平易精彩。晦澀是影視中人物語言必須拒斥的。 影視台詞是影視能力的重要組成部分。美國電影學會刪5年6月21日評選出了“美 [...]