靈感是客觀存在的一種心理現象，在一切創造性勞動中都會出現。不僅存在於藝術創作的艱苦勞動中，也存在於科學發觀和科學發明的孜孜不倦的追求中。古希臘的阿基來德在一次入浴時，忽然有所領悟，起來後在街上狂呼：“我發現7T我發現了，'他發現了什麼?發現了比重原理，這便是阿基米德定律。著名科學家牛頓，一次看見蘋果 [...]

典型化的方法是多種多樣的，也無一定的程式和套路，從優秀作家創造典型的成功經驗中，大致可以歸納出兩種最基本的方法。一種是廣泛地概括、集小生活中的大量素材以塑造典型的方法，照魯迅的說法是“雜取種種人，合成一個。”照高爾基的說法是：“文學家如果能從二十個——五十個，不，幾百個商人、官吏、工人的每個人之中， [...]

形象思維和抽象思維作為人的大腦的功能並不是互不相干的，在藝術創作中，也不意味著只有形象思維而排斥抽象思維。實際上，形象思維和抽象思維既有區別，又有聯繫，既有差異性，也有同一性。作為人類的思維形式，它們那是客觀存在的反映，都依賴於實踐，並且都經歷由感性認識到理性認識的飛躍，達到對客觀世界的本質的認識和 [...]

形象思維的過程是創造形象和典型的過程，而形象和典型的創造離不開典型化。在一定意義上說，典型化作為一種藝術創作的途徑或原則，體現著形象思維的規律。 那麼，什麼是典型化呢?典型化是指作家對來自生活的素材按照自己的審美感受和審美理想予以選擇、集中、加工、創造，使之成為藝術形象和藝術典型的過程。它包括個性化 [...]

形象思維始終伴隨著豐富的想像，正如高爾基所說：“想像在其本質上也是對於世界的思維，但它主要是用形象的思維，即'藝術的'思維”這種思維活動中的想像，一方面同現實的實有形象相聯繫，一方面同作家力圖創造的虛擬形象相聯繫，但實有形象與虛擬形象是交相融匯的，從而實中有虛，虛中有實，既有現實成分，又有幻想成分。 [...]

形象思維是一種由審美情感所激發，所推動並滲入其中的思維活動，它的審美創造性質與審美享受性質是相輔相成，相與同步的。 首先，形象思維是由具體事物，具體境遇，具體對象觸發作者的情感而引起的，有“感於物而動之情”，才會“傳動於中而形於外”，所謂“哀樂之心感，歌吟之聲發詩品·序“說：”“就是這個意思鍾嶸。” [...]

形象思維自始至終不脫離具體形象，是一種表象的剝離，連級，重組而形成新的形象的運動。按照“文心雕龍·比興”中的簡明概括，叫做“擬容取心”是具“象”與抽'象'同時進行的，有別於抽象思維的“舍容取心”，“容”是指事物的表象，即個別的，具體的，完整的感性形態;“心“是指事物的本質，是一般的，普遍的理性內容。 [...]

形象思維同抽象思維 - 樣，是人類普遍具有的一種思維方式。 在日常生活中，有的人善於抽象概括，三言兩語幹乾淨淨就說完了;有的人卻喜歡描述 - 番，把一件事繪聲繪色地說得活靈活現，使人有如身歷其境。前者可說是對事物的抽象表述，用的是抽象思絕後者則是對事物的具體顯現，用的是形象思維。巴甫洛夫曾經指出，人 [...]

所謂充分，是指調動各種各樣的藝術手段，把藝術構思的內容傳達得淋漓盡致，豐富具體，既顯示深度，又顯示廣度，既顯示藝術本身的能量，又顯示作家的才，膽，學，識。因此，充分不是指'員'的眾多，而主要是指“質”的深刻和厚實，是指事物的特徵的鮮明突出和主體把握特徵酌準確精當。魯迅曾稱讚陀思妥耶夫斯基的人物損寫， [...]

藝術傳達一方面是藝術構思的深化，一方面又是藝術意象的物化。如果說藝術意象是藝術構思的結果，那麼，藝術傳達比就是藝術龐象的實現。因而，藝術傳達是文學創作的完成階段。確切地說，就是運用物質的發現手段把藝術構思傳達出來使之客觀化而完成為文學作品。 藝術傳達中藝術意象物化的過程，實際上是作家所進行的一種艱苦 [...]