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從最一般的理論形態思考，文學創作的客體應該是廣泛的社會生活。這一“社會生活”，從時間視角上，它應該是包括人類有史以來的所有社會生活，唯有如此，才充分體現文學創作的歷史感和繼承性。 “社會生活”作為相對寬泛的概念，我們有必要進行具體的分析。首先，“社會生活”包括它所依賴的物質環境，這個物質環境就是自然 [...]

文學創作的客體究竟為何，歷來是文學理論領域一個充滿爭論的問題。這主要源於理論家對於文學本質和特性的差異性理解。主要流行的說法有兩種：一是客體即“自然”說，一是客體即“情感”說。前者的“自然”是個不確切的和模糊的概念。這裡的“自然”，一方面是指客觀的自然萬象，另一方面是指紛繁複雜的社會生活。古希臘時代 [...]

文學創造主體顯然不同於常人，這是作家之所以成為作家的緣由古往今來，文學創造者處於喜劇和悲劇相背謬的境地：一方面被不恰當地毒為神明，被偶像化地祟拜。成為天才的象徵品和超人的符號。另一方面痛苦，憂愁和絕望，政治上的失意伴隨著仕途上的挫折，經濟上的窘迫和貧病交加，心理上的變態和病態，以及愛情的空幻和慾望的 [...]

文學創造是主體對於自然，社會，宗教，歷史，未來，對精神和物質等等關係的更新理解和詮釋，是主體以自我存在的意義借助於語言形式對於文本的投射。文學創造也是一種對話活動：其一是心靈和自然的對話，“流連萬象之際，沉吟視聽之區寫氣圖貌，既隨物以宛轉：。屬採附聲，亦與心而徘徊故灼灼狀桃花之鮮。依依盡楊柳之貌，杲 [...]

文學創作中的主體，如詩人，戲劇家，小說家，散文家等，他們都是充滿精神無限可能性的生命個體，他們以自己的激情，幻想，良知，想像力，元意識，知識和智慧沉醉於以語言為烏托邦的世界，創造一個理想的精神宮殿，以獲得自我實現和情感慰藉。文學創造的主體首先是一個理性主體，他們絕大多數是理智健全和人格完整的人，尤其 [...]

影視的運動性決定了人物語言的對白和獨白必須精練曉暢，一聽即恆。影視畫面一晃即過，所以人物語言不像小說那樣可以供我們反复閱讀揣摩。這樣，影視劇本創作中台詞的設計除了要個性化之外，還必須平易精彩。晦澀是影視中人物語言必須拒斥的。 影視台詞是影視能力的重要組成部分。美國電影學會刪5年6月21日評選出了“美 [...]

影視文學即影視攝製的腳本，同戲劇文學一樣可以叫做劇本，是供電影拍攝和電視攝製而存在的，所以，影視文學的創作必須具有屏幕意識，充分尊重影視藝術的特點。影視文學本身俱有下面幾個特點； (1)塑造直觀的視覺形象。 因為影視形像是可視性的畫面，所以劇本語言不是抽象的、無形的話言，而應該具有造型的可能性，將一 [...]

鏡頭是影視的基本單位，它反映在屏幕上就是畫面。如果說攝影機是影視的“筆”’面或鏡頭就是電影語言的基本元素。鏡頭也是影視的基本手段，而且是表現力很強的手段，表現力在不同的鏡頭那裡又有所不同。鏡頭分為遠景、近景、中景、全景、平攝鏡頭、俯拍頭、斜拍鏡頭、跟鏡頭、搖鏡頭、推拉鏡頭、移動鏡頭、升降鏡頭等等。 [...]

電影是以畫面和音響為媒介，在銀幕上創造感性直觀形象來反映生活的一門綜合藝術，被稱為第七藝術。電影的基本類型是故事片、紀錄片、科教片、美術片四大部類。 1895年，法國的盧米埃爾兄弟拍攝並放映了世界上最早的電影——《工廠的大門》。當他們深夜在自己的住宅放這部電影，第一次看到活動的畫面、奔走的火車時，竟 [...]

世界上一切事物都有自己的內容和形式，文學作品的構成也不例外。在馬克思主義的哲學中，內容是指構成事物的內在諸要素的總和，形式則是內容諸要素的內在結構和表現形態，是內容的存在方式。但是，馬克思主義哲學同時也承認，內容與形式作為唯物辯證法分析事物的一對范疇，只是一種理論的抽象，在具體事物的存在上實際上是個 [...]