新聞動向

简而言之，国家主义是中国社会和教育转型所处的起始状态，是在转型过程中不得不不断面对的各种矛盾和问题的焦点。信息技术的发展及产业升级，使社会对个体的发展提出更高的要求，在工业文明基础上形成的人才培养模式不能适应新的社会需要，对人才要求的标准多样化、个性化。这些构成不得不抛弃国家主义的外在需求。个体独立 [...]

一是由国家控制的考试和计划招生体制，这一考试成为个体在社会上纵向流动的“过滤器”，教育成为实现社会纵向流动的“加速器”，学校成为实现纵向流动的加油站，应试教育的结果是使教育由培养人的活动变为筛选人的话动，在应试教育中人成为一种工具。 二是固化的教育与社会关系，教育绝对从居于社会的政治、经济或军事，将 [...]

早在清末，中国就有龚自珍等人意识到旧有君本价值的缺陷，倡导人本理念。新文化运动时期更在民主与科学口号下的人本教育中得到重申和再强调。1981年后的开放与解放思想使一些人产生了争取主体性地位的需要、愿望，并具有这样的胆识、能力、意志，确立了追求主体性的价值目标，这使国家主义教育现在中国受到不指名的质疑 [...]

它采取行政的手段和方式方法来包办教育、管理教育，注重从国家立场，采取单一的标准评价教育的业绩，忽视人的多样性和教育的专业性，不顾及遵从人的成长和教育发展的内在特性与规律，不顾及教育当事人的切身体验与需求。这就使得这种教育观的办学思路有违个体发展和社会生态发展的基本原理，难以受到教育当事人真诚的欢迎， [...]

首先，如果只是少数专家、官员或“小众”在推动，真正需要过这座立桥的人或者说”大众”没有参与进来是难以建成的。因此，在改革的新阶段推进这个目标，必须让真正需要“过桥”的人参与进来，大家群策群力，共同商议，共同施工，让”立交桥”变成大家想干又能有机会参与的工程。专业工作者要深入了解大众的教育需求，遵从教 [...]

历史上就有一种观点认为教育是一种社会工具，“建国君民，教学为先”便是这种观念的体现。新文化运动后已经有一些教育先驱超越了这种观念，比如陶行知就主张把教育变成阳光，人人得以普照，平民教育是穷人的窝窝头和破棉袄，已经阐明了教育是基本民生的理念。 1950年后，教育是国家工具的观念再次成为主流，比如中国政 [...]

用升降梯还是用立交桥在很大程度上是由社会环境决定的，在一个局促而又高低差较大的场合，还只能用升降梯；在一个宽阔平畅的地域，才有可能建立成立交桥。所以，真想建立交桥就不能仅仅从教育方面考虑问题，而需要先具备社会条件，立足于建设人人平等没有特权和明显等级的 社会。 作为一直以来的改革设想，搭建终身学习的 [...]

教育在不同社会中的定位各不相同，随着社会转型，教育在社会中的定位也相应发生变化。在一个集权的社会，教育权利也是集中的；在一个分权的社会，教育权利也相对分散。在一个纵向阶层间差距较大的社会。教育就会分为三六九等，而且在不同阶层流动中发挥着较大作用。 近年来，中国政府文件多次提到深化考试招生制度改革，构 [...]

社会转型既可使一部分人的主体性得以建构，也可使一部分人的主体性迷失、信仰危机、理想淡薄、道德滑坡、社会责任感下降，拜金主义、享乐主义盛行。信息社会提供了更为充分的技术条件，让每个人的多样性潜能得以充分展示，也让每个人的多样性需求得到更好的满足，使越来越多的创新人才脱颖而出。同时也为人性物化提供了可能 [...]

社会转型使得人最有价值的存在越来越由他的体能、技能转向他的思想，也使得社会由一个对思想恐惧的社会转向一个对思想尊重、祟尚的社会。因此，学生越来越需要勇于探索，独立思考，创新进取，善于解决问题，以及运用思想驱动的实践能力。联合国教科文组织在1986年曾提出了教育的四大支柱：学会求知，学会做事，学会合作 [...]